湖南蠟燭插簽板廠(chǎng)家告訴您，佛前與佛壇一般有五供（一香爐、二燭臺(tái)、二花瓶）。佛經(jīng)中常以涂香、花鬘、清水、燒香、飲食、燃燈六種供養(yǎng)分別比喻持戒、施舍、忍辱、精進(jìn)、禪定、才智六度的功用。

　　拈香一炷，藉由非空非有的煙形與可安神定神的香味，傳遞心中那份敬意與追思。通過(guò)燒香來(lái)攝持身心，使內(nèi)心清凈、忠誠(chéng)，息止心中的貪瞋癡，引發(fā)出人人本有的妙有心香，就能通達(dá)人的信心于佛，猶如佛之使者。燃燈或蠟燭放出光亮，喻指般若才智，可成就自利利他的菩薩行。

　　佛教徒修習(xí)戒、定、慧三學(xué)，則能成就戒香、定香、慧香，此乃無(wú)漏之真香，可普熏十方。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香可表述五分法身之理。

　　一、戒香：自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)妒忌、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。

　　二、定香：親諸善惡境相，自心不亂，名定香（臨于各種境相而自心不亂）。

　　三、慧香：自心無(wú)礙，常以才智觀(guān)照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香（自性慧心明亮，沒(méi)有私心、愚癡等種種無(wú)明的障礙，一直以慧心照破無(wú)明，觀(guān)照自性，不造諸惡，廣修眾善，且在修善之時(shí)心中亦無(wú)執(zhí)著與掛礙）。

　　四、解脫香：自心無(wú)所攀緣，不思善不思惡，安閑無(wú)礙，名解脫香（萬(wàn)緣放下，不僅放下惡，并且連善也放下，心性了無(wú)掛礙，空凈天然）。

　　五、解脫知見(jiàn)香：自心既無(wú)所攀緣善惡，不行沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自良心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提真性不易，名解脫知見(jiàn)香（自心達(dá)到無(wú)所攀緣的境界，這以后也不能一味沉守在空凈安閑中，需要廣學(xué)多聞，與外部的人與物交融合和，逐漸臻于無(wú)人無(wú)我之境，直至自性不易）。這五種香皆為法身香，在自己身心之中，不要向身心之外去求取。

　　依佛陀的教訓(xùn)，才能得到真正的遍滿(mǎn)十方的清凈之香。許多人因?yàn)橘澐鸸Φ录爸艺\(chéng)誦經(jīng)，感得口中及身上出香味。

　　如今一般人用香，皆不解用香之意，常一次點(diǎn)一大把，并且大都不注重用香的質(zhì)量，所點(diǎn)的大部份都是增加大量化學(xué)香料的香，此種香相似蚊香，不光有礙身體健康，且以此種香熏佛熏自己與他人，更如何談禮佛誠(chéng)意呢？正因香是代表禮佛的最高敬意，故燃一炷好香能透過(guò)鼻根嗅聞，令有形的煙靄激活人內(nèi)在心靈的誠(chéng)意與智能，細(xì)細(xì)觀(guān)照，久久熏陶，安神定神、開(kāi)發(fā)靈性。若修學(xué)默坐禪定的行者，更可藉由香的助緣，鎮(zhèn)靜心神，理氣調(diào)中，協(xié)助行氣，則諸根集攝，可正念入禪定，得智能解脫證佛果。如《楞嚴(yán)經(jīng)》記載香嚴(yán)童子因聞沉水香而證得阿羅漢果，由此可見(jiàn)拈香禮佛的殊勝真諦。